这次讲话打通了中华文化与中国特色社会主义的关系。

当周末，诸子振教，尤尚寓言哉。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。

'于是退而论集所有高第弟子公孙丑、万章之徒难疑答问，又自撰其法度之言，著书七篇。孔子除向他讲了一番君臣之义，"无所逃于天地之间"的大道理外，还提醒他外交上传言有多艰难："凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。什么"顺物自然而无容私"，"功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃"，确有些玄而不经，大而无当。但是，它们却绝不会具有那种知觉对象所特有的个别性与统一性。王子搜不肯出，越人熏之以艾。

另一个具体的世界，它是凡人与名人一齐遭遇的人间。楚王使大夫二人往先焉，曰："愿以境内累矣。星云大师将人间佛教的理念定义为，人间佛教主要是倡导生活的佛教，以促进人际间的和谐，带来社会的公平，达到世界的相互尊重包容，让所有人都能幸福安乐地生活为目标。

启示4.人间佛教的成功在于，将原本晨钟暮鼓的出世佛教，变成了服务世俗的生活佛教。仅佛光山就在世界拥有两百多处佛光别院、分院，一百七十余个佛光协会、分会，真正实现了佛光普照三千界，法水长流五大洲的宏伟愿景。他在观念改革方面，以行佛代替拜佛，提倡身做好事、口说好话、意存好念的三好运动，提出你大我小、你对我错、你有我无、你乐我苦的处世准则，并以学佛不是个人清修，而是要为大众服务等理念作为僧众的修行准则。1987年，儒学国际学术讨论会、朱子学国际学术会议、王阳明心学讨论会，分别在曲阜、厦门、贵阳召开。

其中，家庭是联系过去、现在和未来，使其成为一个社会结构的第一环节。儒家思想与当代中国文化建设国际学术研讨会在深圳举行。

慈济功德会在世界五大洲都设有分会和联络处，从事慈善、教育、医疗、文化、国际赈灾、骨髓捐赠到环境保护和小区志工，其影响遍布全球。2003年，大型文化丛书《儒藏》被列入教育部哲学社会科学研究重大攻关项目，汤一介担任主编。由国际儒联主办的首届儒学普及工作座谈会在北京召开。其三，在社会层面，需要正确引导、充分发挥相关社团组织、民间文化机构在传承和弘扬中华优秀传统文化和传统美德中的作用。

  （一） 台湾人间佛教发端于上一世纪70年代。启示5.人间佛教的成功在于，将原本出家人的戒律佛教，变成了众生皆宜的普适佛教。人之初，性本善，没有经过复性、明明德、致良知教化的人与禽兽没有区别，即便穿上衣服、戴上帽子，也不过是衣冠禽兽。这次讲话打通了中华文化与社会主义核心价值观的关系。

2006年，《光明日报》正式推出《国学》专版。用许嘉璐先生的话说，习近平的曲阜之行解决了人文社科领域的姓孔和姓马的对立问题，实际上提出了马克思主义与儒学的关系问题。

将孔子诞辰作为国家公祭日。胡玫导演的电影《孔子》上映。

四川省把中华经典诵读活动纳入文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设考核测评。他打破僧俗有别的传统观念，积极提倡并开启寺院生活的世俗面向。人间佛教包容不同教派，与其他宗教建立同体共生的关系。当代美国著名社会学家爱德华·希尔斯在《论传统》一书中指出，家庭、教会和教派、教育机构、国家、党派和法律秩序，在传统延续中具有不可或缺的作用。2008年，第一届世界儒学大会在中国孔子研究院隆重开幕;中国社会科学院举行首届国学研究论坛。首届全球中华文化经典诵读大会在香港举行，儿童读经活动成为时尚。

允许开办民间传统文化培训机构，支持举办以弘扬中华文化和地方特色文化为主题的各种社会公益活动。切实推进让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁的新型城镇化建设。

这次讲话打通了中华文化与马克思主义的关系。  自上世纪70年代以来，在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮，即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动，和以国学热为标志的大陆儒学复兴活动。

马克思主义和儒学不是对立的，不是非此即彼的，而是互补的，能够兼容的。充分利用现存文庙，举办春秋祭、成人礼、开笔礼等传统礼仪活动。

他常说：求观音，拜观音，更要自己做观音。本文的结论是：种种迹象表明，大陆儒学走向复兴已是大势所趋。在这方面，台湾人间佛教的成功作法和经验，至少对我们有如下几点启示： 启示1.人间佛教的成功在于，将原本面向善男信女的小众佛教，变成了面向社会众生的大众佛教。六是在视野层面着力国际化。

讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。星云大师立足台湾，放眼全国，前瞻世界。

从某种意义上说，世俗化而不是政治化和官僚化，才是当代大陆儒学发展的正确方向。讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。

儒学复苏形成了一个从小圈子到小圈子的路径依赖，始终没能找到将小圈子变成大圈子的有效途径。问题是眼下有一种怪象，在面向大众的儒家文化传播过程中，受众对一些肚子里有货的专家学者反应平平，却对半斤鸭子四两嘴的大师们叫好叫座。

一种价值观念要想被受众所接受，首先要通俗易懂。三是在内涵层面着力包容化。这次讲话打通了中华文化与中国特色社会主义的关系。在儒家看来，人之所以异于禽兽者几稀（孟子语），人不是生而为人，而是教化成人。

这就要求我们的儒学工作者，不仅要具备在时间充分的场合下系统阐释儒家文化的能力，还要具备利用时间的边角料说短话、说关键话、说有吸引话的能力，善于抓住一切可以利用的机会，简约叙事，数语中的，在五分钟内拿下儒学传播的话语权。于丹在央视百家讲坛开讲论语心得。

清华大学国学研究院成立。虽然不时有人苦心倡导并力行进校园、进企业、进机关、进社区、进军营的点对面传播模式，但儒学与大众的联系界面仍处于华而不实的状态。

尤其是党的十八大以来，习近平总书记每次在国内外的重要讲话中，几乎都要引用孔子及诸子百家思想。（余世存语）因此，让儒学走出过去父子、师徒间的封闭式传承，走出目前从经典到经典、从论坛到论坛、从论文到论文的路径依赖，老实回到当下中国人的生存现场，进而成为每个阶层、每个家庭及至每个人各取所需的常识资粮和习语救赎，是大陆儒学世俗面向的最终落点。